jueves, 12 de septiembre de 2013

Policías, comunistas y represión de estado: La Liga Comunista de 23 de Septiembre en Sonora



Este es una corta investigación que se realizado para la clase de Metodología de la Investigación Social, realizado el 17 de Abril de 2013.
Lo subo para aquellas personas que tengan curiosidad de la actividad guerrillera de la Liga Comunista 23 de Septiembre a nivel regional
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Desde mediados de los años 60’s hasta entrada la última década de los 80’s en México se vivió una lucha sangrienta entre el estado mexicano y fuerzas socialistas insurgentes.. Entre las víctimas de esta guerra de baja intensidad no solo se encontraba los sublevados, sino sus amigos, familiares y conocidos, así como a cualquiera que se creyera pertenecía a algún grupo político o social opositor al partido oficial, el Partido Revolucionario Institucional. El campo de batalla fue la nación y el estado de Sonora no fue la excepción. Actos de represión e intimidación, así como desapariciones y asesinatos eran algo de todos los días. La masacre de San Ignacio Río Muerto (con un saldo de siete activistas agrarios asesinados), por ejemplo, es uno de los pocos actos represivos que es conocido por la población en general.[1] Sonora también fue el campo de acción de uno de los pocos grupos que llego a ser considerado como una verdadera amenaza para el estado: La Liga Comunista 23 de Septiembre (de aquí en adelante LC23). Este articulo trata de dar un acercamiento de la actuación de este grupo en el estado de Sonora.
Adela Cedillo nos dice en su libro El fuego y el silencio, historia de la FPL:
A diferencia de los movimientos protagonizados por obreros, campesinos y profesionistas (maestros, médicos), los estudiantes constituyeron la gran base sobre la que se erigió la disidencia armada de la década de los setentas. Entre 1965 y 1972, los más importantes acaecieron en los estados de Sonora, Chihuahua, Sinaloa, Nuevo León, Jalisco, Michoacán, Guerrero, Puebla, tabasco y el DF. La estructura de estos conflictos es similar en más de un sentido. [2]
El exigir demandas relativamente moderadas (democratización del partido oficial, participación estudiantil en la toma de decisiones de la universidad de sonora) y recibir a cambio violencia y represión el estudiantado se vio desilusionarse con el sistema político unipartidista. Si a esto se le suma la gran influencia que tenían las ideologías marxistas, y las recientes revoluciones socialistas que triunfaban alrededor del mundo se pueden entender con facilidad que un sector “vanguardista”, como lo es el estudiantado universitario, se radicalizara.[3] Para la LC23 las universidades públicas eran el principal centro de reclutamiento de militantes. Se infiltraban en el estudiantado, y reclutaban a los “más vivos” o a los que consideraban más avanzados intelectualmente.[4]
Entre el 5 y 15 de marzo de 1973 se forma la LC23, a partir de la fusión de varios grupos disidentes del país. El buró político de esta decide impulsar focos guerrilleros en algunas de los principales centros urbanos del país, pero también decide impulsar focos guerrilleros en tres zonas distintas del país. Uno en Guerrero, otro en Oaxaca y el tercero en la confluencia de Sinaloa, Sonora, Chihuahua y Durango, denominado el "Cuadrilátero de Oro”.[5] Entre las tareas de dichos focos estaban el reclutamiento de nuevos militantes, la educación y propagación del pensamiento socialista y la “expropiación del capital burgués”. Esta última tarea consistía en el asalto a bancos y negocios, así como el secuestro de empresarios y comerciantes. El secuestro del comerciante José Hermenegildo Sáenz Cano, residente de la población de San Bernardo, fue uno de los casos de “expropiación” más sonados durante la década de los 70’s en Sonora.
            La policía, tanto federal, estatal y municipal, en coordinación con la Dirección Federal de Seguridad (DFS), trabajaron arduamente en tareas de contrainteligencia e infiltración de grupos opositores. Esto llevo a la detención, tortura y desaparición de decenas de “militantes” de la LC23. No se sabe con exactitud si en realidad estas víctimas pertenecían al grupo guerrillero, pero tanto los policías como los medios impresos así los denominaban.[6] Un ejemplo controversial es el del asesinato de José Shepperd Vega, joven que fue vinculado con la LC23 y al que se le acuso del asesinato de un policía. A pesar de no existir evidencia concreta de su militancia, así fue manejado en los periódicos de mayor circulación. Este caso es interesante de analizar, independientemente de si fue o no militante el joven, por la manera en la que la represión sistemática fue justificada simplemente como un acto “patriótico” en contra del comunismo internacional.
Para abril de 1974, después de varios conflictos dentro de la misma LC23, se decide disolver la brigada rural del "Cuadrilátero de Oro”, y el grupo guerrillero se aleja de Sonora. Sin embargo, esto no significo una disminución de la violencia, esto fue solo el principio.


[1] Rubén Duarte Rodríguez, Días de Fuego, pg. 99. Hermosillo, Editorial Germinal, 2003.
[2] Adela Cedillo, El fuego y el silencio, historia de la FPL, pg. 115. México, Comité 68 Pro Libertades Democráticas A.C., 2008
[3] IBIDEM
[4] Ignacio Lagarda Lagarda, El Color de las Amapas, crónica de la guerrilla en la sierra de Sonora. Hermosillo, Liceo Tecnológico de Sonora, 2007
[5] IBIDEM
[6] Rubén Duarte Rodríguez, Días de Fuego, pg. 99. Hermosillo, Editorial Germinal, 2003.

domingo, 10 de junio de 2012

La Matanza del Jueves de Corpus


Como parte de “la apertura democrática” del presidente Luis Echeverría (secretario de Gobernación durante el mandato de Díaz Ordaz), se liberaron a presos políticos, se incorporaron líderes estudiantiles al congreso y mostro apoyo a Cuba y al Chile de Allende. El presidente aseguraba que él no era como su antecesor y ante todo debía imperar la libertad de expresión. Esto resonó en el movimiento estudiantil, el cual no se había organizado ni movilizado en masa desde aquella trágica noche del dos de Octubre de 1968. Estos jovenes vieron su oportunidad de movilizarse y así, en solidaridad a los estudiantes que luchaban en la Universidad Autónoma de Nuevo León, se decidió realizar una manifestación en masa, comparable con aquellas del preciado 68.

La marcha comenzaría en el Casco de Santo Tomás y recorrería las avenidas Carpio y de los Maestros para salir a la Calzada México-Tacuba para finalmente dirigirse al Zócalo capitalino. Las calles que desembocan a la Avenida de los Maestros estaban bloqueadas por granaderos y agentes policiacos, los cuales impidieron el paso de los estudiantes. Asimismo, también había tanquetas antimotines a lo largo de Melchor Ocampo junto con transportes del ejército, los cuales se ubicaban cerca del colegio militar y transportes de granaderos en un enorme contingente policíaco en el cruce de las avenidas Melchor Ocampo y San Cosme. El estudiantado, aun con estos contingentes policíacos, esperaban que el señor presidente cumpliera su palabra, y permitiera el desarrollo pacifico de la manifestación. No fue así.




Cuando la marcha se encontraba en un costado de la Escuela Normal Superior, en la Calzada México-Tacuba, fueron interceptados por un grupo paramilitar, los Halcones. Este grupo fue protegido y armado por la policía y los granaderos. Con palos y pistolas agredieron a los estudiantes que se manifestaban. Aunque la cifra oficial es de quince muertos y ochenta y cinco heridos, testigos aseguran que el número de muertos fue mucho mayor, comparable en número a los asesinados el dos de octubre de 1968. Este grupo paramilitar, entrenado por la CIA norteamericana, no se tocó el corazón y no se limitó a atacar a los estudiantes en la calle, sino que buscaron a los heridos en hospitales, y se los llevaron con ellos. Así, una manifestación pacífica, y el intento de aparentar una “apertura democrática” quedó enterrado debajo de la que es considerada la segunda peor matanza política en la historia de México. 




Así empieza uno de los periodos más trágicos de la historia política de nuestro país: La Guerra Sucia. Periodo que abarca principalmente de los 70’s a finales de los 80’s. Durante este periodo, el uso de grupos paramilitares, la desaparición de disidentes políticos y el asesinato de líderes de oposición se volvieron acontecimientos cotidianos. Echeverría fue exonerado de cualquier cargo de genocidio, y ninguna persona u organización fue perseguida por esta atrocidad, a pesar de la cantidad de evidencia que ligan al jefe de estado, junto con las más altas esferas políticas del país. La historia de México bajo el Partido Revolucionario Institucional  es una historia de muerte e impunidad. El que crea que el PRI es un partido de oposición, simplemente no ha leído lo suficiente.


 

Bibliografía

Halcones, Terrorismo de Estado. Dirigido por Carlos Mendoza. Por Canal 6 de Julio. 2007.
«Jueves de Corpus .» En México Armado, de Laura Castellanos, 178-180. México, D.F.: Era, 2011.
«Antes y después de 1968.» En La Violencia de Estado en México: Antes y después de 1968, de Carlos Montemayor, 119-137. México, D.F.: Debate, 2010.
«Jueves de Corpus: Reprimir al pueblo con el pueblo.» En 1968: Largo camino a la Democracia, de Gilberto Guevara Niebla, 38-39. México, D.F.: Cal y Arena, 2008.
Rius. «Capitulo 3: Gracias amado PRI por los Presidentes que nos has dado...» En ¡Santo PRI, Líbranos del PAN!, de Eduardo del Río, 57. México, D.F.: Grijalbo, 2011.



martes, 8 de marzo de 2011

Dia internacional de la Mujer

Estoy harto de que cada 8 de Marzo, las mujeres de mi ciudad (y del país, en general) nos exijan a nosotros los hombres que las felicitemos por "su día".
En lo personal, me reusó fervientemente a hacer esto...
No por algún tipo de machismo, como muchas de las feministas post-modernas sugieren
Más bien, porque soy un anti sexista de corazón

¿Comó es esto posible?

Porque conozco el origen verdadero de este día y entiendo su connotación política y social en la sociedad actual...

¿Alguien quiere saber de qué se trata en realidad el Día Internacional de la Mujer?

Junto con el Día internacional del Trabajador, el Día internacional de la Mujer fue proclamado por la "Segunda Internacional", una organización de partidos socialistas.


Este día fue creado como una forma de lucha a favor de la mujer, para reconocer sus derechos universales, para exigir mejores tratos y celebrar los triunfos del reciente movimiento feminista.
Aunque en países desarrollados, tales como E.E.U.U. o los países Europeos, este día es un día de celebración de los triunfos femeninos, en países tercermundistas y autoritarios, este es un día de lucha y resistencia ante un sistema y una sociedad atrasada y represora.


Debemos recordar que en México, la inequidad en cuanto a los géneros sigue siendo cuestión de conflicto. Las mujeres siguen siendo tratadas con menor respeto, su salario es menor, y además existe un sexismo cultural, el cual está profundamente arraigado a nuestra cultura.
Entonces, en los países como los nuestros (la mayoría de los países latino americanos sufren del mismo problema), las mujeres no deberían andar exigiéndonos ser felicitadas, sino exigirnos ser tratadas igual.

Entonces, cuando una feminista "light" (de las cuales hay millones) llegue y te exija una felicitación, o serás tachado de sexista, explícale la situación, y la gravedad de su ignorancia.
De seguro se sentirá ofendida, pero al menos no habrás vendido tus principios...
¿O acaso tengo que felicitar a alguien solo por tener un cromosoma diferente al mío?

domingo, 27 de febrero de 2011

I write messages on money
It's my own form of social protest
A letter printed on paper that no one will destroy
passed indiscriminately across race, class and gender lines
and written in the blood that keeps the beast alive
A quiet little hijacking
on the way to the check-out counter
And a federal crime
I hope that someone will find my message one day when they really need it.
Like I do


by Josh Koppel:

domingo, 16 de enero de 2011

Los utopistas

¡Ilusos, utopistas!, esto es lo menos que se nos dice, y este ha sido el grito de los conservadores de todos los tiempos contra los que tratan de poner el pie fuera del cerco que aprisiona al ganado humano.

¡Ilusos, utopistas!, nos gritan, y cuando saben que en nuestras reivindicaciones se cuenta la toma de posesión de la tierra para entegársela al pueblo, los gritos son más agudos y los insultos más fuertes : ¡ladrones, asesinos, malvados, traidores!, nos dicen.

Y sin embargo, es a los ilusos y a los utopistas de todos los tiempos a quienes debe su progreso la humanidad. Lo que se llama civilización, ¿qué es si no el resultado de los esfuerzos de los utopistas? Los soñadores, los poetas, los ilusos, los utopistas tan despreciados de las personas serias, tan perseguidos por el paternalismo, de los Gobiernos: ahorcados aquí, fusilados allá; quemados, atormentados, aprisionados, descuartizados en todas las épocas y en todos los países, han sido, no obstante, los propulsores de todo movimiento de avance, los videntes que han señalado a las masas ciegas, derroteros luminosos que conducen a cimas gloriosas.

Habría que renunciar a todo progreso; sería mejor renunciar a toda esperanza de justicia y de grandeza en la humanidad si siquiera en el espacio de un siglo dejase de contar la familia humana entre sus miembros con algunos ilusos, utopistas y soñadores. Que recorran esas personas serias la lista de los hombres muertos que admiran. ¿Qué fueron si no soñadores? ¿Por qué se les admira, si no porque fueron ilusos? ¿Qué es lo que rodea de gloria, si no su carácter de utopista?

De esa especie tan despreciada de seres humanos surgió Sócrates, despreciado por las personas serias y sensatas de su época y admirado por los mismos que entonces le habian abierto la boca para hacerle tragar ellos mismos la cicuta. ¿Cristo? Si hubieran vivido en aquella época los señores sensatos y serios de hoy, ellos habrian juzgado, sentenciado y aun clavado en el madero infamante al gran utopista, ante cuya imagen se persignan y humillan.

No ha habido revolucionario, en el sentido social de la palabra; no ha habido reformador que no haya sido atacado por las clases dirigentes de su época como utopista, soñador e iluso.

Utopia, ilusión, sueños: ¡cuánta poesía, cuánto progreso, cuánta belleza y, sin embargo, cuánto se os desprecia!

En medio de la trivialidad ambiente, el utopista sueña con una humanidad más justa, sana, más bella, más sabia, más feliz, y mientras exterioriza sus sueños, la envidia palidece, el puñal busca su espalda; el esbirro espía, el carcelero coge las Ilaves y el tirano firma la sentencia de muerte. De ese modo la humanidad ha mutilado, en todos los tiempos, sus mejores miembros.

¡Adelante! El insulto, el presidio y la amenaza de muerte no puedenimpedir que el utopista sueñe ...



Ensayo por el revolucionario anarquista mexicano,

Ricardo Flores Magón.
Periodico "Regeneración", 12 de noviembre de 1910

sábado, 1 de enero de 2011

New Years Day...

El 1 de Enero de 1994, el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional se levanto en armas contra el gobierno neoliberal de Salinas de Gortari...
Cansados del maltrato perpetuado a los indígenas por generaciones, estos decidieron decir basta...
En la madrugada del día de año nuevo, decidieron gritar al unísono HASTA AQUÍ

Esta no es una entrada dedicada a los Zapatistas
Es una entrada dedicada al valor
Estos hombres decidieron tomar el concepto de "Año Nuevo, Vida Nueva" enserio...
El simbolismo que esta acción conlleva es grandisimo

Paso el 2010, y todo aquel disque progresista, con su supuesta revolución... nunca aparecio
El país esta cada vez peor... mas corrupción, mas muertos
El norte entero esta en las manos de los narcotraficantes

¡¿Cual cambio 2010?!

Hoy... el 1 de Enero de 2011, mando una petición a toda nuestra nación...
Porfavor... DESPIERTA ! ¿Que no ves en el infierno en el que vivimos?

Todos queremos un cambio, pero nadie esta dispuesto a morir por obtenerlo...
Yo estoy dispuesto a morir por obtenerlo...

Pero no lo hare solo... Morir solo es morir en vano...
No estoy aqui para crear martires o heroes
Mi peticion es simple y es eterna...

¡ Levantense y resistan !
Que, en un lugar tan caotico como en el que vivimos, ¿que tenemos para perder?
NADA !... pero tenemos todo para ganar...

Everything can change in a New Years Day...

viernes, 24 de diciembre de 2010

Felices Fiestas...

A todo el que lee esto, le deseo las mejores fiestas...
No porque celebremos la llegada del señor o por un tonto cliche
No... para mi la navidades otra cosa

Es un tiempo de reflexion y reposo
Es el tiempo para darnos cuenta de todo lo que perdimos y ganamos durante los pasados 360 dias del año que acaba de pasar.

Les quiero a agradecer a todos los que estuvieron apoyandome este año...
No saben que tanto se los agradesco

Yo en particular, quiero agradecer y celebrar esta navidad el hecho de que sigo vivo, de que sigo con buena salud, y que mi estabilidad mental... sigue casi intacta...

Para mi la navidad es el tiempo de agradeserle a la anarquia que es la vida, que aun me permite vivir...

Feliz Navidad, Hanukkah, Kwanza o cualquier otra celebración que usted festeje...
Se que no es mi tipico blog...

¿Pero que mas da?